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汉语白话发展史 徐时仪pdf

归档日期:06-06       文本归类:多义文法      文章编辑:爱尚语录

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  全国高等教育自学考试 大学语文考核点解答 东方晨云 二 根据最新考试大纲编写 二 附1990— 49年全国统考试题 DAXUEYUWEN KA()HEDIANJ工EDA 全国高等教育自学考试 大学语文考核点解答 东方晨云 内蒙古 大学 出版社 目 录 编者的线) 论 说 文 季氏将伐颖臾·····················································…·… (3) 赵威后问齐使······················································…… (6) 寡人之于国也 ···················································…… (10) 秋 水 (节选) (15) 浦趣娜 ··················…·…·‘······························……(19) 答李翅书 子······················································…… (24) 五代史伶官传序 ················································…… (28) 答司马谏议书 ···,···············································…… (32) 论毅力 .·(36) “今”····························”..·······························…… (39) 灯下漫笔 ·························································…… (41) 人的正确思想是从哪里来的? ······························…… (44) 选择与安排 ······················································…… (47) 论学 问 ·························································…… (5)0 记 叙 文 郑伯克段于都 ···················································…… (52) 李将军列传 (节选) ··········································…… (57) 张中垂传后序 ································,··················…… (66) 种树郭囊驼传 ···················································,··… (72) 始得西山宴游记 ················································…… (76) 文与可画贫彗谷堰竹记 ·······································…… (79) 报刘一丈书 ······················································…… (82) 马伶 传 .·(86) 故都的秋 ·························································…… (90) 香 市 ·························································…… (91) 爱尔克的灯光 ···················································…… (93) 往 事 ,·,·,····················································……夕9)5 背 影 ······················································……,’’ (97) 诗 词 曲赋 氓 ······································,···························…… (100) 国 殊 ·························································…… (103) 上 邪 ··························,······························…… (105) 短 歌 行 ······················································,··…… (106) 饮 酒 ·····························,·····,······················一· (108) 从 军 行 .·(109) 山居秋嗅 ··········································,··············…… (110) 行 路 难 ·(111) 送孟浩然之广陵·············。··································…… (113) 。夕 . 兵车行 ·······…·…,.。…… (114) 登 高················…·…。二,‘ (116) 白雪歌送武判官归京······…·… (117) 杜陵雯 ·········.·…… (119) 无 题 (相见时难别亦难) · (121) 关 山月 ············.·……,。. (123) 炉 中煤 ··············……,. (125) 一句话 ········。············…·… (128) 我用残损的手掌······,·····…·… (129) 门 槛 ·············.·..·..……,. (131) 鹰之歌 ··············…… (133) 虞美人 (春花秋月何时了) (134) 八声甘州 (对潇潇暮雨洒江天) (136) 江城子 (十年生死两茫茫) (138) 声声慢 (寻寻觅觅) (140) 摸鱼儿 (更能消几番风雨) (142) 破阵子 (醉里挑灯看剑) (144) 越〔调〕天净沙 秋思 ···…·… (146) 长亭送别 (选自 西《厢记》) (148) 中〔吕〕山坡羊 撞关怀古 一 (151) 前赤壁赋 ·······……。…… (152) 小 说 石崇与王恺争豪··、,····…·… (156) 宝玉挨打 (选 自 红《楼梦》) (158) 风 波 ············…·…,.,. (161) 断魂枪 ····…·…。.…。……。 (164) 3 · 嘱 咐… (168) 米龙老爹… (170) 苦 恼… (172) 麦琪的礼物 (175) 附 录 常用修辞方法·······,…·… (178) 常用文学表现手法和技巧 (187) 词类的活用 ···········,…… (192) 文言词语集释 ·········…… (194) 《大学语文》全国统考试卷选 1990年下半年 《大学语文》全国统考试卷 ············…… (215) 1991年上半年 大《学语文》全国统考试卷 ······一·”… (226) 1991年下半年 《大学语文》全国统考试卷 (235) 1992年上半年 《大学语文》全国统考试卷 ····,·····…… (242) 1992年下半年 大《学语文》全国统考试卷 ············…… (248) 1993年上半年 《大学语文》全国统考试卷 ············…… (254) 1993年下半年 大《学语文》全国统考试卷 ·······…·…,’二 (262) 1994年上半年 《大学语文》全国统考试卷 ············…… (270) 编 者 的 线月,全国高等教育自学考试指导委员会领发了 《大 学一语文自学考试大纲 (新订本 ·含考核)》,这是对 1988年所领发 的大纲修订本所作的又一次全面修订。它的修改主要体现在 :考 试内容力求具体化,考试要求力求标准化,考试 目标的表述力求 规范化。在考试内容上,明确限定为语言知识、文学知识、课文 阅读分析和作文四个方面,并且列入了除作文以外各个方面的具 体考核点,这无疑为我们 自学提棋 了方便,大大减少了盲 目性。 为了帮助广大考生按新大纲要求掌握考试内容,我们特编写 了这本大《学语文考核点解答》,对除作文以外的各个部分的具休 考六内容和考核目标·作了简明扼要的解答。 认‘ ,哭,’ ~ ‘ 万」在几“作家及作品”栏目中,我们简要概括了需要考生熟知的 有关作蒙x作品的知识,在 课“文阅读分析”部分中,我们除对 大纲所罗列的每篇课文的考核点作了解答外。对教材所列的 “思 考与练习”中的习题。凡考核点中未能包含的,也都作了解答,为 的是加深考生对课文的理解。对大纲要求理解的对比、烘托等8种 文学表现手法和技巧,以及几种修辞格式,我们还在附录中作了 概括的说明。 对 “语言知识部分”.新大纲明确考核内容为文言实词,文言 虚词和又言句式三项。我们将课文中常见J的古今意义有所不同的 词语汇集成 “文言词语集释”,不仅简要地解释了所收词语的具体 含义,还将课又中的例句尽可能地罗列于后,以便于大家查找和 村比。文了虚词和丈言句式部分,除课本的附录 “古代汉语语法 常识”中已经作了明喃解释的虚词和文言句式外.“焉”、“乃”两 字分别在 《寡人之于国也》和 《谏逐客书矛的 “思考与练习”中 作了解释;名词作状语、被动句式和使动用法则分别在 《马伶 传》、 报《刘一丈书》和 《前赤壁赋》的 “思考与练习”中作了解 释;对意动用法和名词作动词用,在附录中另作解释。 文学知识部分的考核内容,除集中于教材的4篇文体知识介 绍中外,其他考核内容都分散在教材的各课之中,我们在每一课 的 “作家及作品”和 “课文阅读分析解答”中,尽可能地给予了 解答。 作文是对考生思想修养、语文水平、知识积累和综合分析能 力的全面考核,是难以用三言两语说明白的,这需要考生们多加 练习才能提高。 为了使大家掌握考试题型和具体考核内容,我们辑录了1990 -1994年度 《大学语文》全国统考试题,供大家学习时参考。 本书编写组共有四人组成:戴其芳同志撰写了论说文中的前 九篇,李继东同志撰写了诗词曲赋部分,扬晨同志辑录了文言词 语集释,除此以外的部分,全由陈博飞同志撰写。彩娜同忿为本 书的出版,付出了辛勤的劳动。她严谨细密的工作态度,十分令 人敬佩 。 我们希望通过本书的提示,能有助于广大考生吟大学语文 考试,这既是我们编写此书的意图,也是我们的衷心祝愿! 季 氏将伐撷臾 作〔家及作品〕 论《语》是我国先秦时期的一部语录体散文集,主要记载孔子 及其弟子的言行,是由孔子弟子和再传弟子记录编纂而成。它是研 究儒家思想的一部主要著作。 孔子名丘,字仲尼,是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家 学派的创始人。孔子思想的核心是“仁”,他提倡 “仁者爱人”、“克己 复礼”。 课〔文阅读分析〕 一、说明孔子反对攻伐颖臾的理由,理解文中体现的孔子关于 治国以礼,为政以德的政治主张。 当冉有和子路向孔子通报即将发生季氏向14臾用兵的情况 时,孔子即以“夫N臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。是 社樱之臣也”为理由加以反对。在这里孔子提出的第一点理由即撷 臾作为东蒙山的祭司是由周的先王,即当时的“中央’,册封的,季氏 无权对其用兵;其次孔子指出,撷臾地处鲁国境内,是鲁国的附庸, 应受鲁国保护与鲁国共存亡,不应受到季氏攻伐,这些理由对当时 的形势来说(当时各国还不愿公开抛弃拥戴周王朝这块招牌),是 很充足的,也体现了孔子 “克己复礼”的主张。在提出反对理由后, 孔子又正面提出治理国家“不患寡而患不均,不患贫而患不安”和 “远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之”的主张。这种均贫 富、要民生,以文德服众的主张,鲜明地反映了孔子的仁政思想和 以德化文教治国的政治态度。 二、认知本文的驳论性质,说明本文借对线 中有立的说理方式。 本文是一篇记言体的驳论文,它通过记述孔子同冉有、季路的 对话展开批驳,文章以叙代论,破中有立。立论实质上是为驳论作 铺垫。如第一段当冉有通报情况时孔子正面提出的不应攻打w臾 的理由,就是立论。由于理直气壮,义正辞严,就为后来的反驳攻打 撷臾的其它借日和遁辞打一F一i一坚实基础。再如第二段中正面引用 历史.上的名人周任的话持论,就为反驳冉有推卸责任的言论打下 了基础。第三段中的均贫富、安民生、以德化文教服人的主张也是 一种立论,它是孔子 “仁政”思想的具体化,同时也是在批判季氏依 恃武力侵略别人的倒行逆施行径。这一主张也使 “吾恐季氏之忧不 在h臾而在萧墙之内”的结论显得简捷有力,耐人寻味。 三、识别文中所用的历史材料、现实事例和名人名言三种论 据,理解本文运用论据的多样性。 本文采用了三种论据:a、历史材料。如“先王以为东蒙主”,说 明撷臾是中央朝廷的先王册封的东蒙山的祭司,任意攻击就是违 背礼制,藐视中央;b、现实事例。如“且在邦域之中”,说明撷臾是 鲁国的附庸,臣服于鲁国,应受到鲁国的保护而不是攻击;再如“远 人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内”, 这是鲁国的又一现实。这一现实揭露了季氏根本不思治国而一意 恃强凌弱,实行吞并的凶恶面 目。以名人名言为论据。如:“周任有 言曰陈‘力就列,不能者止”,这句话就为批评冉有季路的推卸责任 提出了理论根据。 四、找出文中的比喻句、排比句、反洁句,分别说明其表达作 用;具体说明 “虎兑出于押,龟玉毁于犊中”这两个比喻的双重喻 义。 在本文的第二段用了两个比喻:。、“危而不持,颠而不扶,则将 焉用彼相矣?”是用为瞎子引路的人,当瞎子需要扶持时不予扶持 的例子,来批评冉有季路的失职;b,“虎兑出于押,龟玉毁于犊中, 是准之过软?”这一比喻有双重含义:一是把季氏比作虎咒,把01臾 比作龟玉。季氏伐濒臾好比虎从一兽栏里跑出来伤人;濒臾受攻打就 好比龟玉被毁在匣子里。二是把冉有、子路当作了虎咒和龟玉的看 管人。虎兑伤人、龟玉被毁是由于作为季氏家臣的 “看守人”的失 职。比喻的形象生动和强烈感情色彩都增强了驳论的力量。 在本文的第一二两段还用了反请句这样的修辞手法。如第一 段的“无乃尔是过软”和 “叮‘以伐为”?和第二段的 “则将焉用彼相 矣”和 “是准之过软”?这种句式的表达作用有三点:一是用反洁表 示肯定,使肯定显得更有力量;二是感情色彩强烈,把反驳烘托得 更有力量;三是不直接说出所肯定的内容,能启发人们经过思考得 出答案。 思〔考与·练习解答〕 一、“辞”: ①托辞,借 口;②推辞,辞绝 ;③言辞。 1.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 (托辞、借 口) 2.广时知之,固自辞于大将军。 (推辞、辞绝) 3.余睹李将军,俊俊如鄙人,口不能道辞。 (言辞) 二、“服,,: ①归服;②佩带;③佩服。 1.故远人不服,则修文德以来之。 (归服) 2。服太阿之剑,乘纤离之马。 (佩带) 3.军中自是服其勇也。 (佩服) 译〔文〕 季氏准备攻打领臾。冉求和子路去求见孔子,说 :“季氏将叶领 臾用兵。”孔子说:“求,这恐怕应该归过于你吧?领臾,往昔我们周 朝的先王曾命它做东蒙山的主祭者,况且它处于普国的国境里.这 就意味着它是与鲁国共存亡的藩属,凭什么要攻打它呢?” 冉求说:“季孙氏怨要这样做,我们两个人都不愿意。”孔子说: “冉求呵!周任 曾说过 :(‘有条件)贡献 自己的才干,就职;如果无法 贡献才能,就罢休不干。’假如一个瞎子站立不稳,他的助手搀他一 把 ;要跌倒 了不扶他一把,那个助手还有什么用处呢?况且你的说 法是错误的,假如老虎犀牛从笼中跑出来,用于占 卜祭祀的龟甲和 美玉在匣中毁掉了,这是谁的过错呢?(难道不是监宁者的责任 吗?)” 冉求说:“如令的领臾,城墙坚固而且同(季氏的未邑)费相距 很近,假如现在不攻取它,将来一定会成为子孙的祸害。”孔子说: “求呵!君子痛恨那些不说 我‘怒要这样’,却一定替它找一个借口 的做法。我听说过,拥有一国或一座封邑的大夫,担心的不是财富 遗乏,而是财富不均;担心的不是人 口稀少,而是社会不安定。大抵 财富的分配均衡了便无所谓贫;上下和睦团结便不显得人 口稀少; 社会安定,国家便不会倾覆。正因为这样,所以远方的人氏不归依, 便加强文教德化使他们来归依;归依之后就要使他们安居乐业。如 今子路冉求你们两个帮助季氏,远方的人民不宾服而不能使他们 来归依;国家四分五裂而不能维护却策划着在国内攻击厮杀。我担 心李氏的忧患不在于领臾,而在于宫廷之内哩】” 赵 威 后 }句齐 使 作〔家和作品〕 《战国策》一书是一部战国时期分国记事的史料汇编,属于国 别体杂史类著作,也是一部优秀的历史散文总集。全书共12策,33 篇。作者已无可考,西汉学者刘向对它进行整理。《战国策》的名字 也是他起的。它所记载的多是战国时期策士游说各国或相互辩难 的言论和行事,其中不乏信史。是研究战国历史的重要文献。在文 学史上它也有重要地位,对后代史传文和政论文的发展有很大影 响。 《赵威后间齐使》选 自《战国策 ·赵策》。是一篇问答的议论文, 通篇以赵威后的问话为主,属对话体。 课〔文阅读分析〕 一、识记本文所体现的 “以民为本”的政治思想。 文章一开始便显示了赵威后的政见:“岁亦无恙耶?民亦无恙 耶?君亦无恙耶?”这三问中先问收成和百姓,后间君王,说明赵威 后很明白并很重视 “民以食为天”和百姓能否安居乐业是国家安定 的关键这一道理。当齐使反问“今不问王,而先问岁与民,岂先贱而 后尊贵乎?”这便给赵威后以进一步阐明自己观点的机会,“苟无 岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”换句话 说,先君后民便是本末倒置,真正的根本是民而不是君。这是一种 鲜明的民本思想,也是对齐国使者的尖锐批评。 第二段的重点虽在于谈用人,但用人的标准却是对民是否有 益。赵威后认为,应当重用和表彰像离子、叶阳子、婴儿子那样能为 王 “养民”、“息民”和 “率民出于孝情的人”,不重用他们就无法维持 统治和使百姓得到休养生息。而对 “率民出于无用”的h陵子仲,则 应当格杀勿论。这实际上是从另一角度赞扬赵威后的民本思想,而 对齐国政治的否定。 所以,民本思想是贯穿全文的一条主线。 二、识记本文以问答方式展开议论的特点,对文中运用话问方 式进行反驳的地方作简要说明。 以问话为主,一问到底,在一连串的洁问中展开议论,阐明观 点是这篇文章的主要表达方式。如第一段末尾针对齐使的质问,赵 威后接连反问“苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”两句反问, 连锁递进,揭示了没有收成就没有百姓,没有百姓也就不会有君主 的逻辑关系,表明了民为国本的观点。紧接着的反问“故有舍本而 问末者耶?”将百姓比喻为树根(本),将君比喻为树梢(末),生动形 象地阐明了自己的观点,并对齐使的本末倒置提出了批评。再如第 二段赵威后提出质问:“何以至今不业也?”“故为至今不朝也?”和 “何为至今不杀乎?”也都是在洁问中表明自己主张什么和反对什 么。这种在反驳和洁问中立论的方式不仅使赵威后的观点更为突 出和明晰,而且,连赵威后的音容举止也给读者留下思考的余地, 并使这些关乎国计民生的严肃话题,带上了饶有趣味的文学色彩。 三、找出文中的铺陈排比句。 整篇文章仅三百余字竟用了“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦 无恙耶?”“苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”等 16个问句和 “有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣”,“哀鳄寡,恤 孤独,振困穷,补不足”,“上不臣于主,下不治其家,中不索交于诸 侯”等大量排比句,援据事实说明道理,增强了文章气势,让读者从 中感受到赵威后谈论政治时的声情语调,且使行文活泼多姿,有一 种融整伤与疏荡为一体的美感。 思〔考与练习解答〕 一、“发”: ①开(封)、启(封);②打开(开仓放粮);③发射,射出。 1.书未发,威后问使者日:“···……”。 (开、启) 涂有饿草而不知发。 (打开) 广乃令士持满毋发。 (发射) 二、“岁”: ①收成;②年成,年景;③年(表示时间)。 1.岁亦无恙耶? (收成) 2.王无罪岁,斯天下之民至焉。 (年成) 3.自我祖尔,三岁食贫。 (年) 译〔文〕 齐王派使臣对赵威后进行聘问,国书还未打开,赵威后便询问 使者说:“收成没有受到什么损害吗?百性没有遭到什么祸映吗?齐 王也没有什么病痛吗?”齐使不高兴地说 :“臣奉命出使赵国拜渴威 后,如今您不先问候齐王却先询问收成和百姓,难道说应该把卑贱 者放到优先地位而把尊责者放在后面吗?”威后说:“不是这样。假 如没有收成,凭借什么拥有百性?假如没有百姓,又依托什么而有 国君?哪里有微开根本而先问细枝末节的呢?” 于是又进一步向使者问:“齐国有一位品情高尚的钟离先生还 安然无恙吗?这位先生的为人,有推的人他也招待饮食,无粮的人 他也招待饮食 ;有衣穿的人他赠送衣服穿,没衣的人也送给衣服 穿。这是在帮助国君抚养百姓,为什么至今还不(委以重任)使他成 就功业呢了叶阳先生也安然无恙吗?这位先生为人行事,怜悯老而 丧妻的男子和寡妇,顾惜无父的少年和无子(女)的老人,救济处境 艰难的人,帮助缺衣少食的人。这是在帮助国君增殖人 口啊,为什 么至今不(委以重任)使其成就功业呢!北宫氏的女子婴儿子安然 无恙吗?撤去其头上的装饰,为了奉养父毋,到老也不出嫁,这都是 为百姓做榜样(率领人们)走上孝道,为什么至今还不(给以封号) 使其能朝拜国君呢?这两位贤士不能成就功业,一位幸女不获得封 号,又凭借什么来治理齐国、为民父毋呢?住在补陵的子仲这个人 还留着他吗?这个家伙的为人处世,土不向王称臣(参与国事),下 不处置家事,中不求交于诸侯,这是在为百姓做出坏榜样而对国家 统治无益有害的人,为什么至今还不杀掉他呢?” 寡人之龄 国也 作〔家与作品〕 孟子,名柯(约前372一前289),字子舆,战国中期邹国人。是 孔子之后儒家派的主要代表人。 他主张仁政、行王道、倡导 “民为贵,社稠次之,君为轻”的民本 思想,反对虐民和掠夺战争,重视后天的教化和环境对人的影 响,这些思想有一定的历史进步性。 《孟子》共七篇(各分上下),对后代的文化思想和散文发展产 生过深远影响。《孟子》善于使用“欲擒故纵,引君入v”的辩论手段 和多种具有独特风格的比喻,并有大量相当整齐对称的排偶句。强 化辩论的形象性和说服力。 课〔文阅读分析〕 一、理解并概括本文体现的孟子关于王道政治的主要内容。 这是一篇反映孟子王道思想主要内容的重要文章。孟子的王 道思想概括起来有推行仁政、反对霸道,消除战乱和灾荒,使人民 安居乐业等方面。 二、理解本文以“民不加多”为线索展开论述的结构特色,分析 本文内容层次。 本文共五个 自然段,三大部分。 第一部分(第一自然段),梁惠王发出“民不加多”的疑问。背景 是:为了充实国力增加人口。他曾采取 “移民’,’’移粟”的办法,以为 对老百姓已经尽了心,对百姓该有吸引力了。但是收效并不佳,这 使他感到迷惑不解。 第二部分(第二自然段),孟子为惠王分析 “民不加多”的原因。 10 一开始孟子并没有直接回答问题,而是以抑扬兼施的手法,拿 惠王熟悉的作战打比喻,进行启发诱导。“王好战,请以战喻”。“填 然鼓之,弃甲曳兵而走,或五十步而后止,或百步而后止,以五十步 笑百步则何如?’,通过这个比喻引惠王说出“不可,止不百步耳,是 亦走也”的话,然后孟子即以子之矛攻子之盾,说明惠王这种头痛 医头,脚痛医脚的做法,与其他国君的区别也是 “以五十步笑百 步,”并无本质不同。这样便使梁惠王逐步入其v中,并自然而然地 引出下文:根本的解决办法是什么呢? 第三部分(三、四、五自然段),即解决如何使民加多,如何推行 王道的问题。这部分又分为三个层次。第一层次,即第三自然L 作者提出了王道的初步措施:“不违农时,谷不可胜食也;数署不人 i夸池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。’,这是 要惠王尊重生产规律,使农、林、牧、渔、副业得到发展,使百姓做到 “养生丧死无憾”。孟子认为这就是 “王道之始也”。这种连锁推理, 逐层出新的论证方法,使论述显得气势磅礴,逻辑性很强。 第二层:即本文第四自然段。这里阐明了推行王道的根本措 施,即不仅要遵重自然规律和生产规律,还得使百姓拥有生产资料 和生产手段,即“五亩之宅,树之以桑……”。百姓富裕的同时还得 抓教育,“谨库序之教,申之以孝梯之义”,做到 “七十者衣帛食肉, 黎民不饥不寒”,和 “颁白者不负载于道路”。这样,王道就能实现, 惠王也才能达到“王天下”的目的:“然而不王者,未之有也。” 第三层,即第五自然段。这一段进而指出了实行主道的正确态 度,摆正态度,百姓自然会增多。在这里孟子首先用强烈的对比揭 露了当时社会的黑暗现实,一方面是 “狗氦食人食而不知检,涂有 饿草而不知发”,统治者自己穷奢极欲,对人民的痛苦麻木不仁;另 一方面是老百姓食不果腹,倒毙路旁。统治者却不肯开仓济民。在 指出这一残酷现实的基础上,孟子告诫惠王不要把人民的灾难归 咎于年成不好。否则,就无异于 “刺人而杀之,则曰 非‘我也,兵 11 也”,。要端正态度,从根本上抓起。一旦做到了 “王无罪岁”,那么 天下的老百姓自然就会来。 三、通过对课文层次内容的分析,说明本文抑扬兼施、循循善 诱的说理方法。 本文的第二部分(即第二自然段)分析民不“加多”的原因时, 孟子针对梁惠王因自以为“尽心”的矜功和施小恩为比喻而给的辛 辣的讽刺,这是 “抑”的方法。 本文的第三部分(即三、四、五自然段)阐述使民“加多”的有效 措施和应有的正确态度时,孟子勉励梁惠王行王道,施仁政,实现 使民“加多”的愿望,并展示了行王道后将会出现的鼓舞人心的美 好前景。这是运用了 “扬”的方法。 这种抑扬兼施,并以熟悉的事例来比喻,并将有效的措施和态 度分别阐述明白的写作手法,起到了循循善诱的说理的作用。 这篇文章以“民不加多”和如何使 “民加多”为核心,展开论述, 由民不加多的疑问,到分析找出民不加多的原因,再到如何加多和 以什么态度促使民加多,步步深入。三个部分的结尾分别以“寡人 之民不加多”、“无望民之多于邻国”和 “斯天下之民至焉”为标志, 突出了文章的章法和线索,使其结构严谨脉络清楚,形成了有机整 体。 四、理解孟子散文善用比喻的特点;找出文中的比喻句,分别 说明其表达作用。 善于用比喻说明深刻的道理,增强说服力。如以战为喻,描述 了逃跑者的共同形象 “弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而 后止,以五十步笑百步,则何如?”同样可耻地败逃,跑远跑近并无 本质区别。这一形象比喻暗示了梁惠王的“尽心”和邻国之君强不 到哪里去。“则无望民之多于临国也’,这一结论的真理性就不言而 喻了。再如,在指出梁国“狗]A食人食而不知检,涂有饿草而不知 发”的严峻现实后又打比喻说:“人死,则曰,非‘我也,岁也’。是何 异于刺人而杀之,曰 非‘我也,兵也’?”这一比喻的批判力量真是重 于干钧,击中了梁惠王的要害。在这样基础上再提出结论性主张 “王无罪岁,斯天下之民至焉”,就不容梁惠王不接受了(至少在口 头上)。 五、找出文中的排比句。 “不违农时,谷不可胜食也;数署不入i夸池,鱼鳖不可胜食也; 斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”和 “五亩之宅,树之以桑,五十 者可以衣帛矣;鸡豚狗盘之畜无失其时,七十者可以食肉矣;百亩 之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这些句式的使用,使文章 气脉贯通,有一泻千里之势,论点自然也就有一种不可撼动的力量 了。 思〔考与练习解答〕 一、“焉”的意义或作用: ①哪里 ;②何,哪;③于是,于此 ;④句末语气词,“呢”;⑤语中 语气词,可不译;⑥兼词,于之,于是。 1.“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?” (哪里) 2.焉足以知是且非邪?” (何) 3.斯天下之民至焉。 (于是) 4。虽几于成,其用于人也奚取焉?” (呢) 5.“及骤尝焉而阻力碎来。 (语中语气词) 6.制,岩邑也,v叔死焉 (于之)。 译〔文〕 梁惠王说:“我对于国家,真是用尽了心思啦?河内地方遭了饥 荒,我就把那里的部分百姓迁移到河东,并把河东的部分粮食运到 河内。河东遭1荒年,我也用同样的办法(加以救济)。考察一下邻 国的政事,没有一国像我这样用心的。邻国的百性不见减少,我的 百姓不见增多,原因何在呢?” 孟子回答说:“您喜欢打仗,请允许我用打仗作比喻:战鼓咚咚 13 地擂起来,(两军)刀枪交加 (战败的将士)丢掉头盔施着武器而逃 奔,有的跑一百步后停 了下来,有的跑 了五十步就停下来。拿只跑 五十步这一点去嘲笑那些一 口气跑一百步的人,那么您认为怎 样?” 梁惠王说:“不能,只不过没跑一百步而已,这也算是逃跑呀!” 孟村说:“您如果明白这一点,就不要指望老百性会比邻国多 了。 不违背农业季节,谷物就食用不尽;细眼的鱼纲不撒向池塘, 鱼鳖就食用不完;斧头按一定的时节进入山林,木材就用不完。谷 物鱼鳖吃不完,木材使用不尽,这就会使百姓供养活着的和以礼殡 葬死去的都不致有遗憾。供养生者殡葬死者没有遗憾,这就是推行 王道的开始 了。 五亩大小的宅院,周围种上桑树,五十岁以土的老人就能穿上 丝绵衣服了;鸡(鸭)猪构的喂养繁殖不违背时机,七十以上的老人 就能够吃土肉了;百亩大小的田地不错过(农事)季节,数口人的家 庭就可以不挨饿了;认真地办好学校教育,反复地用孝涕的道理进 行教导,头发颁白的老人就不会在道路上头顶背负沉重的物品了: 七十以上的老人穿上丝绵衣服吃上鱼肉,老百性不挨饿受冻,这样 却还不能称王于天下的,还没有过这样的事情。 狗猪吃人的食物而不知检束,道路上有饿死的尸体却不知道 开仓济民;人们饿死了,就说:不‘怪我,是收成不好’。这同刺死了 人却说 :不‘怪我,怪兵器’又有什么区别呢?您如果不归罪于收成 不好,那么天下的老百性就会到您这里来了。” 秋 水 作〔家与作品〕 庄子(约前369一前286),名周,战国时宋国蒙(今河南省商丘 东北)人。当过蒙地的漆园吏。 庄子是老子之后道家的主要代表,后世并称为“老庄”。他主张 顺应自然,无为而无不为。他承认事物的相对性,但又否认客观事 物的差别。他尖锐批判 “窍钩者诛,窍国者为诸侯;诸侯之门,而仁 义存焉”的黑暗社会,在一定程度上揭露了剥削阶级的虚伪本质。 他蔑视权贵,拒绝和统治者合作。一生清贫。 庄子的文章汪洋咨肆,想像丰富,词藻华美、多采用寓言形式, 富有浪漫色彩,对后代文学有重大影响。 《庄子》共33篇,其中内篇七篇传为庄子自撰,其余部分为其 门人和后学所撰。 《秋水》节选 自《庄子 ·秋水篇》。 课〔文阅读分析〕 一、概括本文主旨,说明其客观思想意义。 本文的主题在于说明宇宙是无限广大的,个人的认识因受客 观条件的限制是非常有限的。这一主题客观给人的启示是人们应 该不断进取,不断开拓视野,以便不断突破客观条件的制约,使 自 己的认识不断深化和升华。 二、理解本文通过虚构河伯与北海若对话的方式进行说理的 寓言特色。 寓言的特点是借此喻彼,寓深刻的道理于虚构的故事之中。本 文虚构了河北与北海若的对话,北海若代表庄子 自己的思想,河伯 15 则代表与庄子思想对立的一方,通过两人的对话展开说理,表达主 题思想,因而富于形象性。 三、说明本文中景物描写对表现主旨所起的作用。 本篇主要描绘了百川灌河时黄河径流浩渺奔腾的壮观景象, 所谓 “径流之大,两y矣诸崖之间,不辨牛马。”同时又写了大海苍茫 浩渺无涯无际的宏伟雄浑气象,所谓 “东面而视,不见水端”。前一 景象使河伯 “以天下之美为尽在己”,很沾沾自喜;后一景象则使其 感受到 自己的孤陋寡闻,自惭形秽,仰天长叹发出“闻‘道百,以为 莫己若者夕我之谓也”的感慨。并且进一步认为“今吾睹子之难穷 也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家”。那潜台词白然 是:若想不 “见笑大方”,就必须开阔眼界,增广见闻,自强不息。 同时,这一景物描写还有一种烘托对比作用,让人觉得河伯的 沾沾 自喜和认识方面的被动同北海若在认识方面的自觉均在情理 之中。 四、理解庄子散文善于援譬设喻的特点;找出文中的比喻句, 分别说明其含义及表达作用。 善用比喻说明道理,并且连类而及,层见迭出,是庄子的一大 特长。出现于本文的如:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也 ;夏虫不 可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”(以上 说明人的认识受 自己生存的和活动的客观环境的制约)。再如:“吾 在天地之间,犹小石小木在大山也。”“计四海之在天地之间也,不 似f空之在泽乎?”“计中国之在海内,不似禅米之在大仓乎?”(以 上比喻说明宇宙的无限,宇宙中的万事万物其大小都具有相对性, 因对事物的认识也一具有相对性,只有不停地开拓视野,才能使自己 的认识不断深化)。 上述比喻就这样将一种很抽象的道理以很形象的方式深入浅 出地阐明了。 五、识别文中的排比句和反洁句。 16 运用排比句和反洁句相结合的修辞方法为议论造成一种先声 夺人的气势,增强其可信性,使对方无可抗拒地接受下来。如:“计 四海之在天地之间也,不似磐空之在大泽乎?计中国之在海内,不 似浪泊米之在大仓乎?……此其比万物也,不似毫末之在于马体 乎7” 六、理解本文所用的逐层推进的方法,并据此对文章说理过程 作简要分析。 本文在展开议论阐明主旨方面采用了围绕中心层层推进的方 法。一开始描述了 “秋水时至,百川灌河”的景观,使河伯以为天下 之美尽在己。接着又描述了大海苍茫无涯的雄浑景观,使河伯发现 了自己在大海面前原来很渺小,于是望洋兴叹,发出 “野语有之曰 闻‘道百,以为莫己若者,,我之谓也”的感慨。于是北海若因势利 导,通过多种生动形象的比喻来说明事物的大小久暂相对的,宇宙 时空是无限的,人们的即时认识由于受到客观条件的制约,是有限 的。因之应当不断开阔眼界,自强不息,以突破客观条件的藩篱使 自己对世界的认识向深广推进。就这样由具象到抽象,由局部到整 体,由微观到宏观,逐层推进,一步步揭示了主题。 思〔考与练习解答口 一、试分析本文的论证方法。 本文在论证中采用了由微观到宏观,由局部到整体,由具体到 抽象的方法,在对客观世界的逐步展开过程中,文章的道理也得以 逐层推进,最后说明人的认识是无止境的,不应 自满的道理。 二、解释下列各句中带“·”的“以”字意义或作用。 1.是社樱之臣也,何以伐为? (凭借,介词) 9.故远人不服,则修文德以来之 ;…… (用,介词) 至老不嫁,以养父母。 (为,介词) 斧斤以时入山林,…… (按照,介词) 五亩之宅,树之以桑,…… (把,介词) .……民以殷盛,国以富强。 (因此,介词) .是以泰山不让土i,故能成其大;一 (因为。介词) 8一皆以力战为名。 .(因,介词) 9.以元朔五年为轻车将军,从大将军击右贤王,·”.,·(在, 介词) 10。以子之道,移之官理,可乎? l把,介词) 译〔文〕 秋天的雨水按照时节到来,上百条大小河流都注入黄河。水流 滚滚向前,水势之大,使得两岸洲岛之间分不清牛马。于是乎河伯 便沽沾 自喜,以为天下的美景全都集中在 自己这儿了。(于是便)顺 流而东下,到达了北海,面向着东方放眼望去,看不到大海的边际。 于是乎河伯容颜顿改.仰天向北海若感叹说 :“有这样一句俗话: 听‘到过百般道理,就以为谁也比不上 自己的’,说的就是我啊】而 且我曾听到有貌视孔丘的学识而小看伯夷的义举的人,一开始我 还不相信;如今我亲眼见到您大海的无边无际,要不是我亲身到达 您的门口就很危险了,(那)我将永远被懂得大道理的人所耻笑。” 北海若说 :“井底之蛙不能同它谈论大海的原因,在于这受到 居处的局限。夏天存活的昆虫不能同它谈论冰的原因,在于它的寿 命受到季节的限制;生活在 乡野的人不能和他谈论大道理的原因, 在于他所受的教育局限了他。如今你从两岸之间走出来,见到了大 海,才知道 自己的浅F&,将可以同你谈论大道理了。天下的水面没 有比大海更大的了。数以万计的河流注入其中,不知何时才停止, 却总也注不满;(海水)由尾间向外排泄,不知道何时才停止,却总 也排泄不空;(无论)春夏(秋冬)它的水量都不变化,(无论)旱涝它 (似乎全然)不知。它超过长江、黄河的水量,无法用数量来计算。而 我却从来没有因此而自我陶醉过,(因为)我 自己认为是天地赋予 我形体,我又票受了阴阳二气(的化育)。我在天地之间,就好像小 石子、小树苗在大山上一样,我正艳有见闻太少的忽法,又怎么会 18 自我陶醉呢?估量(一下),海在天地之间,不正像蚁穴在大湖(旷 野?)之中吗?估量(一下),中原地区在海内的地位,不正像一拉小 米在大粗仓之中吗?人们称呼物的种类叫做 “万”,人在其中仅仅占 有一种;人类(的活动)遍布九洲,九州也是五谷生长的地方,车船 通达的地方,个人仅 占其中的一席之地。个人与万物相比,不正像 是毫毛的末梢在马身上吗?五帝所统治的,三王所争夺的,仁人所 忧虑的,以天下为己任的贤士所操劳的,全都在这小小的毫末之中 啊。伯夷以辞让君位博得名声,仲尼以谈论天下事物获取博学的名 声,他们也以此而沾沾自喜,不和你刚才以水势浩大而沾沽自喜一 模一样吗?

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